海安五条｜Haian Wutiao

居住在臺灣府城看南埕（今民族路三段一四八巷與信義街交會口）、被稱為「咾咕黃」、原籍泉州府石獅塘後的黃姓族人，在新港墘（今中西區信義街前段）營生，並將廟興建於新港墘。 乾隆元年（1736年），該廟建立，作為當時船筏、碼頭工人的信仰地，居民從故鄉奉迎神像，來自晉江縣南門外二十四都桃源塘後鄉（今福建省石獅市塘後）的集福祠。廟取與祖廟之同名號。與同奉玄天上帝的崇福宮、聚福宮合稱為「三福三堂」。 相傳甘國寶曾賜匾於此廟，但匾已遺失。道光以降，臺江內海淤積日甚，各港道日漸淤淺，黃姓族人與此廟便西移至信義街尾。道光二年（1822年），黃資盛、黃元貢、黃元門等董事發起募捐，募捐番銀一千大員，並遷建現址，且改名為「集福宮」。廟宇搬後的地點因鄰近台江，清末時發展成商販雲集的老古石港，當地人便在此廟專司協調商務、士地等各種糾紛，廟中還留有「老古石街公議」石碑。 清末時，此廟為五條港區聯境組織「七合境」的境主廟，負責佛頭港、新港墘港、兌悅門等地治安。 建築為單進殿建構，右側一偏殿，經多次修改，目前原廟已失舊觀。門板彩繪為金龍與七十二地煞星，為潘麗水所繪。 傳說老古石港人為兌悅門的風水考量而設石獅子，曾放於此廟中。昔日崇祀者多，稱為「石獅公」，還有拜契認做祂乾兒子，後來一名林姓富商買下集福宮旁的士地闢建房屋、庭園，因而石獅移到廟外。 更多...

據說原址本來是一座工寮，有人在工寮的閣樓供奉湄州媽祖香火，後來離去時忘了將香火袋帶走，之後往來於五條港的船隻常於夜間看見紅色毫光，引導船隻航行，追查後發現來源是工寮閣樓裡的香火，後來信眾集資建廟供奉，也因為此一典故，所以廟名取為「媽祖樓」。廟宇創立年代一般認為是古匾「聖奠鯨波」落款的乾隆二十年（1755年），不過在乾隆十七年（1752年）的《重修臺灣縣志》中已經記載有「媽祖樓街」。 媽祖樓在道光廿一年（1841年）曾經重修，留有〈重興天后宮碑記〉。之後在同治四年（1865年），民國五十年（1961年）、民國七十四年（1985年）重修過。 該廟於2001年3月時發生火災，三川殿、拜殿與正殿遭到燒毀，2007年修復。此外臺南延平郡王祠原有的延平郡王神像一度流落民間，於2005年左右寄祀媽祖樓天后宮，直到於2008年2月17日神像才被正式迎回延平郡王祠安座。 更多...

臺南藥王廟是昔日臺灣府城七寺八廟之一，也是全臺藥王廟的開基祖廟，主祀藥王大帝，位於台南市中西區。不過現在的建築是重建後的鋼筋水泥建築，不過仍保留了舊廟的一些木構建以及道光十一年（1831年）的楹聯、香爐及同治八年（1869年）的籤桶。 另外在藥王廟的右前方有祭祀一尊榕松公，據說是一顆已有三百年歷史的老樹。 藥王廟的創建年代一說是清康熙二十四年（1685年）；另一說是康熙五十七年（1718年），由道標千總姚廣提議建造。當時的藥王廟是在西定坊北勢街尾。後來因為原廟狹窄而信徒日眾，便另擇新地於乾隆二十九年（1764年）建廟。時任臺灣道的蔣允焄亦有參與修廟事宜，故在廟中供奉有其長生祿位。當時廟深有三進，規模比今日宏大。之後清道光十八年（1838年）時有重修過，歷代亦有數次重修。 而到了民國五十八年（1969年）時，因為要建設協進街而拆毀了廟宇後方，只剩下前殿。後來於七十五年（1986年）便在前殿之地上再次重建，七十九年（1990年）安座後遂成今貌。 該廟主祀藥王大帝，廟方認為乃神農氏，但《臺南市市區史蹟調查報告書》一書認為應為古代名醫扁鵲。另外還有其他說法說主神是韓康、孫思邈、韋慈藏、章善俊等。不過《臺南市市區史蹟調查報告書》認為因該廟例行祭典是農曆四月廿八日，又高士奇《扈從西巡日錄》中有寫說「藥王廟專祀扁鵲」，且若專祀神農應稱「藥皇廟」而非「藥王廟」，故主祀之神應為扁鵲而非神農。 更多...

海安宮是一座主祀媽祖的廟宇。其由來一說是府城三郊於乾隆元年（1736年）從湄洲迎奉媽祖香火而建，林爽文事件結束後福康安為感謝媽祖保佑大軍渡海來臺而加以擴建；另一說則是海安宮與鹿港新祖宮一樣，是福康安在林爽文事件後奏請興建的廟宇。由於該廟位於昔日臺南五條港中的南勢港一帶，鄰近鎮渡頭，故又稱「鎮港媽祖」。 海安宮的記載最早可見於清嘉慶年間成書的《續修臺灣縣志》，據該書的記載海安宮位於西定坊港口，是乾隆五十三年（1788年）福康安與各官員所倡建，由臺灣府知府楊廷理負責辦理，而當時廟有三進，並有御匾「佑濟昭靈」。但是另有說法認為海安宮的媽祖香火是乾隆元年（1736年）府城三郊從湄洲迎奉回臺，乾隆五十三年福康安是加以擴建成三進式廟宇。 該廟在嘉慶三年（1798年）由趙寶、陳其良、郭拔萃等修葺，而後三郊曾在嘉慶廿三年（1818年）、道光廿六年（1846年）、道光廿八年（1848年）進行整修增建，而在這一段時期也是由三郊來管理廟務。 進入日治時期後，三郊曾在明治卅八年（1905年）再次整修，但是在第二次世界大戰期間，海安宮遭到盟軍轟炸，受創嚴重，一些古匾也因而毀於戰火中。二次大戰後，海安宮在民國卅六年（1947年）募款重建，但是由閩南式建築變成北方式建築。而後在1970年代該廟又再次重建。 更多...

If you can imagine how important the wind is to sailors, you can probably infer how important a wind god temple would have been in the port area of Taiwan’s main sea gate. Located in the historic Five Channels Cultural Zone, this temple is not only the only Wind God Temple in Taiwan, but it also marks one of the great historic loses of the Japanese push to modernize Tainan. The structure you see now is a humble temple that was built in 1927. The previous temple, demolished by the Japanese in 1918, was considered one of the eight great Chinese temples built during the Qing dynasty. In addition to the Wind God, Fengshenye, other gods of natural elements are also worshiped here. Fengshenye controls not only the wind, but all the major elements: metal, wood, water, fire, and earth. On either side of him are the deities of fire and water. Also in the main hall are idols for the God of Thunder and the Goddess of Lightning. The idols in Fengshen Temple were saved from the...

Located in He-ping Street and founded in the KangXi emperor ruling period, Xi-luo Temple is enshrined with Guang Zhe ZunWang, a.k.a. Saint King. It is said that the statue is the oldest inclusive of both Mainland and Taiwan. And this temple is also the earliest temple of Guang Zhe ZunWang. Therefore, this temple is deemed as the Founding Temple of Guang Zhe Zun Wang. 西羅殿所供奉的廣澤尊王（郭聖王），是從福建省泉州府晉江縣來的郭姓家族所攜來。最初郭姓家族多在碼頭當工人，故初時廟貌不大。清康熙五十七年（1718年）草創之初因為沿用泉州南安鳳山寺之名，亦稱鳳山寺，此外又稱「聖王公館」，附近也因而稱作「聖王館口」。 廟名約在日治時期的大正五年（1916年）左右更改，據說是因為當時的臺南府城已有東嶽殿、北極殿、南極殿（位於法華寺中），尚欠一以西為名的殿，遂改稱西羅殿。 更多...

While most temples in Tainan have the title miào or sì in reference to being temples, Jinhua Temple is has the title of fǔ, which has a closer meaning to house. This modest temple is indeed more like a house than a temple structure. While most temples are independent buildings, this one shares its walls with the houses on either side and has the same dimensions as the rows of houses on old Shennong Street. This is a humble structure compared to most other temples in Tainan, but it preserves its history well and shows how temples can be both commonplace and elevated in their nature. more... 金華府位在神農街上，過去是臺灣府城五條港區的北勢街。該廟是由一群在五條港碼頭工作，來自泉州晉江的許姓苦力集團集資所建，裡頭供奉著他們從家鄉帶來的關帝爺。該廟在同治十三年（1874年）與光緒14年（1888年）再修過，歷年的整修大致上維持其古貌。 由於原屬地方性廟宇，規模不大、信眾有限，以致廟宇一度失修，但也因此仍保有古風。該廟隨著北勢街（今名神農街）的觀光發展而受到了重視，近年已做了整修。 更多...

南沙宮包公廟最早可溯於約西元1715年時，黃府千歲（現為「黃府二千歲」）和包府千歲隨著泉州沙美的盧氏族人渡過黑水溝來台，到了府城下南河定居，並在下南河開火炭店，當時還未有廟名，因此當時的信徒及當地的民眾稱黃王、包王為「沙美傳香 下南河」。 後來，黃府千歲和包府千歲因適時的展現神蹟使當地之大地主石時榮得以保住多年來辛苦賺取的錢財，石時榮為了答謝黃府千歲、包府千歲之庇佑，將盧氏族人向石家租的地捐給盧氏族人作為廟地，廟體於西元1746年（乾隆十一年）建好，位於南河港之港邊，坐南朝北，面向南河港，並因黃王來自南沙崗而取名為「南沙宮」，又因恭奉包青天而又被稱為「包公廟」。 後因黃府千歲、包府千歲神威顯赫、澤及萬民，因此香火日漸鼎盛，其廟體已不敷使用，於是眾信徒在得到黃府千歲同意後買下隔壁的民宅作為廟地，並開始進行重建之工程；新廟即為現況，廟體則遵從黃府千歲指示面向和平街(原南河港堤道，即南河街)及仁愛街（看西街）之交叉路口，於民國90年（2001年）舉行入廟儀式，並於民國94年（2005年）舉行建醮大典。 更多...

Tucked away in Shuixian Temple Market is a tiny gem of a temple and a real piece of history. Located at the head of Shennong Street, this temple was a control center for much of the on-goings of the Five-Channels Area during the Qing Dynasty. When this was a busy port area just outside the city walls, several trade unions pretty much ran the show here. Three large trade unions cooperated in building Shuixian Temple as a headquarters. The combination of business and worship created a rather religious guild hall. The worship was closely linked to the business of ocean trade, of course. Sea captains, sailors and tradesmen made their way up Shennong Street to worship the five water-based deities of the temple as a means to reinforce their own safety in the shipping business. more... 水仙宮是昔日臺灣府城七寺八廟之一。廟內主祀水仙尊王，即「一帝兩王二大夫」的大禹、寒奡、項羽、伍子胥和屈原。該廟所在之地過去是臺灣府城五條港之一的南勢港，是三郊的總部所在地，該廟亦由當地商人合資興建。該廟的前身最初是在清康熙二十三年（1684年）時由該地商人集資創建供奉水仙王之廟，當時只是間茅頂竹柱篾壁的質樸廟宇。 後來於康熙五十四年（1715年），原任臺灣水師左營遊擊...

景福祠，又稱佛頭港景福祠，於民國七十四年（1985年）11月27日公告為三級古蹟。該廟主祀福德正神，為臺南市唯一被列為古蹟的土地公廟，該地過去是臺灣府城西定坊的五條港之一的佛頭港，而佛頭港港道會在這裡分成「王宮港」、「媽祖港」與「關帝港」三條港道延伸進府城中的大天后宮與開基武廟一帶，亦即是景福祠為佛頭港上游的匯合處。現在港道雖已不存，但該廟所在地形成的永樂市場依然十分熱鬧。 該廟的建築只由正殿與拜亭組成，而在正殿兩側的山牆有人物泥塑，裡頭空間不大。而在廟前左側立有清朝石碑兩座與民國七十年重修時的石碑一座，外面有玻璃保護著。廟中掛著的嘉慶古匾「萬物資生」則為該廟最重要的古匾。 更多...

臺灣清治時期，康熙二十五年（1686年），寺廟初次重建落成，由坐南朝北改為坐北朝南。為臺南府城最早的王爺廟。 康熙末年陳文達《臺灣縣志》載：「竹林寺，堂祀觀音。周圍環以竹，遍植花果；寺雖窄狹，別具幽雅之致。」，並記寺廟在鎮北坊，石萬壽研究此「竹林寺」當即普濟殿原名，或其別稱。 清末時，此廟為負責佛頭港、新港墘港、兌悅門等地治安的七合境之一，財力為成員中最大，境主廟則是老古石集福宮。 昭和十七年（1942年），粗糠崎土地公廟被廢後，廟中神像被安置於普濟殿內。 在日治末期，遭盟軍轟炸，廟前拜亭毀損。同年，1944年，新營太子宮與普濟殿中斷交陪境。 1945年，寺廟再次發起重修；1974年又再度重修，始成今貌，其正殿與偏殿大門開口方向相左，較為特殊。潘麗水曾在此殿繪畫門神。 據1973年該廟印行之《池府千歲略歷暨普濟殿沿革》一書，紀錄池王爺俗名陳文魁，為泉州府同安縣馬巷村人，在池邊見瘟疫神降毒於池塘，恐鄉里飲用，乃自殉以救鄉人，被奉為神祇。又黃叔璥《臺海使槎錄》的〈赤崁筆談〉載即暗示的陳永華升天後，出任鎮守天門之元帥池王爺。石萬壽因而主張此廟的池府千歲實際上是亦為同安人的陳永華 ，為當時民間暗自供奉。 龕前供奉的掌排爺塑像，雕以穿錯腳、左鞋沒穿好、右鞋破洞，露出腳大拇指，模仿衙役們趁長官出門時偷睡覺，長官有事折回，臨時集合的狀況，讓人莞爾。 更多...

臺南廣安宮於清治雍正元年在明寧靖王府的鼓樓附近創建，與位於王府鐘樓附近的開基武廟相呼應。因為該廟所在的米街是當時臺灣府城裡相當重要的街道，所以該廟香火頗旺，進入臺灣日治時期之後，由於街道拓寬的關係，使得該廟往北遷移至今天的位置，並與共善堂邢府千歲合祀。民國九十二年（2003年）5月13日公告為臺南市市定古蹟。由於廟方擬有重建計畫，該建物中之神像皆被移至附近之（現在）臨時建物供奉，而原廟宇則處於廢棄狀態。 更多...

此武廟為1669年所建全台灣首座關帝廟，故原名為「開基武廟」。又因該廟與祀典武廟同為祭祀關公的廟宇，且面積較小，因此一般人都稱此廟為小關帝廟，與祀典武廟的大關帝廟並列台南兩大祭祀關公的廟宇。 與大關帝廟不同的，該廟不但面積較小，19世紀前也為民間所興建維護，因此維護上不若祀典武廟。不但如此，在經過多次整建後，該廟留存部分，僅剩下當初武廟的正殿部分，因此中華民國內政部於1985年指定該建物為古蹟時，特地命名為「開基武廟原正殿」。 1945年該廟受盟軍轟炸，幾乎全毀。二戰後，經過地方仕紳籌款後，才於原址重建。之後，又經過數次整修。而雖然現今古蹟為1976年所興修，不過該正殿部分仍依稀可見以往風貌。除此，正殿所留存的匾額等文物也頗為豐富。 更多...

Tainan Grand Matsu Temple was a palace before it was a temple. Zheng Chenggong’s  son, Zheng Jing, had it built for The Prince of Ningjing after inviting the Ming prince to take up residency in Taiwan. The palace was where the prince was living when he decided to take his own life, and it was in the main hall of this building that his five concubines hanged themselves from a wood beam. When the Qing took over Taiwan, General Shi Lang took up residency in the palace. Later, in a political move, he petitioned his emperor to have the building converted into a temple dedicated to Matsu. The Grand Matsu Temple of Tainan was the first officially dedicated Matsu temple in Taiwan. It gains additional esteem because around the time of its dedication the diety Matsu was elevated in status, and so this temple was the first to be named Tiānhòu (Heavenly Goddess) as opposed to Tiānfēi (Heavenly Princess). more.... 大天后宮，舊稱東寧天妃宮，位於臺灣臺南市中西區，爲主祀媽祖的廟宇，此外也是中華民國國定古蹟。該廟宇原址本為明...

The Official God of War Temple is the one with the long, red-ochre wall that’s across from Chikan Lou. That’s the feature that I always think of when it comes to this temple. It’s rare to have the side of a temple fully exposed, and few of them have so nice a profile. This temple was originally called Dàguāndì Temple, named after the diety Guān Dì, who is the patron saint of soldiers. In early times, Guan Di was the only diety worshipped here. That is why the building is sometimes called the God of War Temple. Official government rituals were also performed here, thus the temple is also called the Sacrificial Rites Martial Temple. more... 1720年代，雍正為了消弭反滿思想，極力排斥民間將宋代「抗金」名將岳飛與關公並祀，除了宣揚佛教之外，清朝於中國境內不斷提升關公的地位，也因此追封關帝祖宗三代為公爵，並將全國部分大型關帝廟改為官祀，並加設三代殿。受此影響，當時稱為「大關帝廟」的該廟，改名晉昇為今「祀典武廟」，而該名稱沿用至今。 據祀典武廟管理委員會蒐集之文獻資料內容，祀典武廟位於赤崁樓正南方，俗稱「大關帝廟」或「武廟」，係為了區別在臺南市新美街上的另一座被稱為「小關帝廟」的開基武廟而言。祀典武廟以其建廟之早、文物之豐、格局之壯偉、地位之尊崇，故其名列臺灣地區重要一級古蹟。 經多次整修後，現存廟宇除了內進的觀音廳稍與原來模樣不同之外，該廟大致所呈現為1840年重建後的廟宇模樣。坐北朝南的祀典武廟，特色為八公尺寬，廿公尺寬...

開山宮 ，主祀保生大帝，還供奉 隋煬帝 派去 琉球 的虎賁中郎將 陳稜 。開山宮的前身，據說為供奉陳稜的將軍祠 。此外有學者 認為開山宮可能是臺灣首座保生大帝廟 。 《 隋書 》 記載，西元607年，隋煬帝大業三年，因當時琉球國(台灣古稱)三十六島，拒絕納貢，於是派遣『隋虎賁中郎將─陳稜』，率兵萬餘渡海攻台，經本宮前方舊海岸登陸府城，擄走土酉王子等九百餘人而返，因功策封為右光祿大夫，後見隋煬帝昏庸無道，遂棄官掛印潛崑崙山學道，後隋王唐興，隋室遺民不屈新朝，與將軍隨從軍民，避難渡海遷台，拓墾荒蕪定居，感戴隋虎賁中郎將─陳稜將軍開台勳業，遂依登路地茅建祠奉靈尊為『開山聖王』祭祀，千秋永享，鴻遠流芳。此即《開山宮》之前身─《將軍祠》。 旋至宋、元及明初期間，時代動盪綿延兵荒馬亂，先民避難渡台拓蕪建增。(西元1575年)明萬曆間，來台和人足跡普及今古都府城，時先民移民多以沿海漳、泉等地為眾，甚而已祖籍地所奉神祇、香火、分靈來台寄藉神明保佑。唯先民移台多或因水土不服、或因瘟疫流行，故沿海盛行供奉神醫保生大帝─吳真人，行醫濟世。 西元1624年(明天啟四年)，荷蘭人據台，建造赤崁樓 為行政中心，成立東印度公司，獎勵大陸閩海漢人東來通商，時來台商賈事營繁昌，一般商祈願為祭神，特自泉州白礁奉請保生大帝吳真人金尊前來，應府郭新郊街民合議，遂謀合祀於《開山宮》，此即為舊誌記載荷據台前建，《開山宮》主祀保生大帝─吳真人廟因由。 明永曆廿八年(西元1674年)，台江內海岸大水成災，適鄭國姓郡王之子鄭經離台返夏，國事委由國政─翁天佑，大力整治府郭街道，市街分東安、西定、寧南、鎮北等四坊，並全面整建西海岸廟宇，西定坊新街頭地方仕紳遂配合集資，自唐山運材改建開邑古剎─《開山宮》，土塑鎮殿七尺金尊『保生大帝─吳真人』，前供桌上置『隋虎賁中郎將─陳稜』將軍神祇聖牌位。然明寧靖王駐台時，念《開山宮》，乃開台首宮及陳稜將軍開創台疆之先功，以古宮名《開山宮》再度奉變進封。 康熙王朝中葉，十六世紀末期，曾由當知府及舉人合議倡修，乾隆五年(西元1740年)再由候選同知王紹堂等重為修茸；六十年武舉張文亞等，議鳩眾重修；道光二十六年(西元1846年)吳振宏等再為倡修；同治七年(西元1868年)董事林天理、林廷爵、歐陽庸等，與外新街王用賓等，鑑於宮...

保西宮 ，全稱 六興境代天府保西宮 ，是主祀 葉、朱、李三府千歲的廟宇 。 據傳 乾隆17年，清國流放王船於當今市郊濱海，灣裡、喜樹等海域，由當地拾獲，在當地士紳的協調之下，喜樹萬皇宮(供奉金身)建廟佑護鄉民，灣裡萬年殿供奉(來台王船)建廟祀之。而保西宮廟內主神開基葉府千歲的金身，據傳為乘坐王船而來，與現在喜樹、灣裡一帶奉祀之葉、朱、李三府千歲，可說是系出同源。保西宮主神三府千歲，配祀護法文、武將軍、駕前蘇將軍、左右仗板爺，形成古代衙門案體系，有別他廟以主神端坐公案桌，直接受理辦公之景象。 保西宮最早的文獻記載可追溯到《 重修臺灣縣志 》（1752年），當時記為草仔寮 的王公大人廟 。創建年代約為康熙五十七年（1718年） 。嘉慶五年（1800年）重修，舉人張文雅獻「威鎮海疆」匾 。 民國67年（1978年）再次重修 。 更多...

Established in 1662, this is the first Mazu Temple founded by the ordinary people. After Koxinga successfully settled in Taiwan, her renovated Mazu Temple from cottage to brick and from a lodge to a temple in order to honor Mazu’s bliss and emptiness. It was then crowned as “Kaiji”. Duo to its less spacious and magnificent than the Grand Muzu Temple, it’s also widely dubbed “Small Muzu Temple”. Nowadays, Kaiji Mazu Temple is a building sitting west and facing east. The god of its grand hall id Mazu accompanied by two Generals: Qianliyan and Shunfenger. The god of back hall is Guanyin. There are many horizontal inscribed boards in Kaiji Mazu Temple, such as “Hai Tian Hu Wang” and “Zihui”. more... 該廟由鄭成功在明鄭永曆十七年（1662年）攻下普羅民遮城後改建德慶溪口的「媽祖寮仔」而成，當時稱「開基媽祖廟」，其蓋廟的磚頭是他第二批自廈門來臺的艦隊所運來的。廟內供奉一尊刻製於崇禎十三年（1640年）的媽祖像，是當年隨著鄭成功艦隊來臺的，故俗稱為「船仔媽」。 進入清國統治後，改稱為「開基天后宮」。在乾隆三十年（1765年）時，時任福建分巡台灣道的蔣允焄捐修該廟，使其更具規模。乾隆四十二年（1777年）時，臺灣府知府蔣元樞又予以修建，使之成為一間三進的建築，並贈與一尊「傾聽觀音」在新建的後殿供奉。這尊觀音乃蔣元樞所獻的「府城三大觀音...